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※媒体报道※ |
| ●中国节日文化网 |
| 锡伯族西迁节-国家级非物质文化遗产[进入] |
| ●沈阳日报 |
| 沈阳将建锡伯文化历史博物馆 定于西迁节庆典后[进入] |
| ●伊犁晚报 |
| 弘扬西迁精神 传承锡伯文化[进入] |
| ●新疆日报 |
| 新疆锡伯族同胞共庆西迁243周年[进入] |
| ●新疆电视台 |
| 新疆启动“锡伯族西迁节”保护工程[进入] |
| ●伊犁晚报 |
| 保护传承锡伯族文化需要大家共同努力[进入] |
| ●伊犁晚报 |
| 《察布查尔报》——锡伯人纸上的精神家园[进入] |
| ●伊犁晚报 |
| 不倦的追求 ——访锡伯族东布尔琴改革家何伊尔·何晓[进入] |
| ●扬子晚报 |
| 长卷《西迁之歌》昨赠伊犁[进入] |
| ●伊犁晚报 |
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锡伯族西迁线路图
●沈阳—彰武台边门—辽通.—开鲁—阿鲁克尔沁—西乌珠穆沁—东乌珠穆沁—右翼后旗—中前旗—车臣汗旗—乌兰巴托—乌里雅苏台—科布多—阿尔泰—布尔津—和布克赛尔—察汗鄂博—额敏—博尔塔拉—巴尔鲁克—伊犁惠远城—察布查尔
锡伯族目前人口
锡伯族是新疆十三个世居民族之一。我国的锡伯族有十万余人，它也是一个人口虽少，却分居东北和西北两个地区的民族。现有五万多人分布在东北等地，还有近四万人在新疆，其中两万多人聚居在伊犁的察布查尔锡伯自治县中。
察布查尔锡伯自治县
察布查尔”在锡伯语中的意思是“粮仓”，位于新疆西部伊犁，地处伊犁河南岸和中天山西端，是新疆通向中亚的要道之一，是古代丝绸北道和南北疆交通古道的必经之地，素有伊犁门户之称。 其北隔伊犁河与伊宁市、伊宁县、霍城县相望，西以中俄《伊犁界约》线为国界与哈萨克斯坦国相接，北距伊宁市15公里。
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《西迁之歌》
管兴才 作 佘土肯 译
流传地域：新疆、黑龙江、辽宁、吉林、内蒙古
在祖国遥远的西陲，
镶嵌着一颗璀璨夺目的宝石，
那是如花似锦的伊犁哟，
人道是古什乌孙的旧址。
遥想当年准噶尔部的达瓦奇(1)，
叛乱的烽烟中发出称帝的梦呓，
班第、永常二将军奋勇定边(2)，
歹毒的狂虏覆灭在格登山里。
受难的人民渴望安居乐业，
残暴的匪徒妄想蠢蠢再起，
阿睦尔撒纳(3)挑起分裂的黑旗，
罪恶的战火又弥漫了大地。
清廷急令兆惠(4)率师殄灭穷寇．
浩荡的大军所向无敌，
阿睦尔撒纳胆慑溃奔安集延(5)
历史的罪人在那里染疾命毙。
漫长的国界如何守卫?
边疆的百姓安得生息?
纵观史书啊调兵迁民，
屯垦反边是万全之计。
大清皇帝发出了谕旨，
传到奉天将军那里，
命令抽选锡伯千户人，
远戍边防到伊犁(6)。
长翅的羽檄飞传白山黑水(7)，
选派的兵丁听命办理户籍，
行军之苦战祸之灾谁人不知，
纵然穷乡难舍又有何计!
奉天省的锡伯啊眷恋故地，
亲吻着沃土不忍上鞍呜咽哭泣，
诰命如山忍痛又割爱，
眼望故乡十步九回难离去。
吉林省的庶民哟离别骨肉
相抱痛哭何凄凄，
莫道是钢铸铁打的汉，
心如刀割垂泪涕。
黑龙江的百姓呀告别众亲，
声声抽搐哭成泥，
纵使铁石心肠的人，
泪如泉涌把头低。
姑父姑姑哀哀来送行，
呼唤着侄儿依依共幽咽，
万般悲痈也救不了苦命，
别了，挥泪行礼从此辞。 [更多……]
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锡伯族西迁节
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锡伯族西迁节是锡伯族的传统节日，每年的农历四月十八日，是一部分锡伯族人从东北各地迁往新疆的纪念日。为了纪念这次西迁，人们就把这一天定为西迁节。
公元1757年，清朝政府平定了阻挠祖国统一的准噶尔部，后又平定了南疆的大小和卓的叛乱，在伊犁设立了将军衙门，总统天山南北两路，并在当地设兵驻防、开渠屯田，加强对新疆的防卫和统治。当时在新疆虽然有满、汉、察哈尔、索伦兵驻防，但仍感兵力不足。为了加强军事力量和大规模地开垦边疆，清政府在1764年，从东北各地抽调了锡伯族官兵1000多人，连同眷属3000多人，迁到新疆伊犁一带屯垦戍边。农历四月十八那天，锡伯族军民盛宴告别东北的父老乡亲，踏上了西迁的征途。从此，每年的农历四月十八日，就成为锡伯族人的传统节日。留在东北各地的锡伯族人，在这一天里怀念远去的父老姐妹。而迁到新疆的锡伯族人，则更是思念东北的故土。
西迁节这一天，锡伯族的男女老少都要穿上盛装，举行各式各样的纪念活动。包括野炊、射箭、比武、唱歌、跳舞等内容。此外还要进行赛马、射箭和摔跤比赛，年轻人还要骑马野游。妇女和老年人，都三五成群地到野外踏青；这一天家家都吃鲜鱼，户户都做蒸肉，以纪念这个节日。
240多年以来,锡伯族人民一直通过西迁节活动，纪念当年的西迁壮举和在新疆屯垦戌边的英雄业绩，借以继承和发扬先辈们的热爱祖国、勇于牺牲的西迁精神，展示当今锡伯族人民与时俱进的精神风貌。由此西迁节成为充分展示本民族各种民俗艺术的一个平台，形成本民族的文化传播空间，向世人展示锡伯族灿烂悠久的文化传统，并赋予这一节日一种浪漫的、动人的吉祥意义，使之成为锡伯族岁月长途中的欢乐盛会、生活中的美妙诗篇。
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| 锡伯族简介 |
锡伯族，主要分布在新疆伊犁地区的察布查尔锡伯族自治县和辽宁、吉林等省。锡伯族属阿尔泰语系满－通古斯语族满语支，跟满语很接近。锡伯族兼用汉、维吾尔、哈萨克语。锡伯文是民国36年（1947年）在满文基础上改变而成的，一直沿用至今。
锡伯族世居呼伦贝尔大草原和嫩江流域。锡伯族与古代鲜卑有渊源关系。18世纪中叶西迁至新疆察布查尔等地，现多数居住在新疆察布查尔锡伯自治县和霍城、巩留等县，在东北的沈阳、开原、义县、北镇、新民、凤城、扶余、内蒙东部以及黑龙江省的嫩江流域有散居。
锡伯族人喜爱骑马射箭。因而，锡伯族享有“射箭民族”的美誉。他们能歌善舞，“东布尔”是锡伯族特有的弹拨乐器。
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锡伯族人物介绍 |
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锡伯营总管图伯特，正蓝旗（七牛录）人，率领官兵开挖察布查大渠。
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锡伯族的“喜利妈妈” |
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每逢正月初一日，锡伯族家家户户都要供奉“喜利妈妈”，求她保佑全家平安，人财兴旺。“喜利”是锡伯语“藤蔓”、“系”的意思，“喜利妈妈”译为汉语即为“世系妈妈”或“子孙妈妈”之意。“喜利妈妈”的牌位一般在堂房的西北角上，其象征仪标是一条两丈多长的丝绳，上系小弓箭、小靴鞋、箭袋、摇篮、铜钱、布条、背式骨 （猪羊膝骨）、木锹、木叉、毛巾等物。其中背式骨标明辈数，即添一辈人，加一背式骨。小弓箭一般用红丝绳扎成，生一男孩挂一小弓箭，希望孩子将来成为一名骑射能手；生个女孩就挂一布条，希望女孩将来成为一名纯洁、善良、贤慧的姑娘。铜钱表示一家生活幸福。木锹、木叉等表示农业丰收。要是兄弟分家，就重新拉绳，从头挂起。制作“喜利妈妈”所用的东西要到本村人口多、辈数全的人家去找，并要邀请家族中年纪最大、子孙满堂的人来制作。因此，“喜利妈妈”既是锡伯人希求子孙繁衍不断的象征，又是记载锡伯族家庭世系的族谱。
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锡伯族风俗习惯 |
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锡伯族比较重视的礼节有满月礼、周岁礼、婚礼和葬礼，这其中又以婚礼和葬礼最具民族特色。锡伯族的传统婚礼非常热闹，他们的婚礼一般要举行三天；第一天称送“喜车”、第二天主要是在女家举行嫁女“萨林”（宴席）、第三天是新郎家的大宴（安巴萨林）。锡伯族的葬礼比较繁杂，从为死者洗理到出殡，要举行一系列的仪式。主要有死尸的洗理、设灵堂停尸、报丧、吊唁仪式、出殡。 |
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锡伯族的禁忌 |
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锡伯族的禁忌是很多的，包含范围较广，包括婚姻、丧葬，饮食、妇女、疾病等方面。 |
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锡伯族的娱乐活动 |
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锡伯族的娱乐活动丰富多彩，包括射箭、摔跤、赛马、角力、滑冰等活动，此外还有荡秋千、放风筝、棋类（卡塔）、嘎尔出克（比石）游戏等。
射箭和摔跤历史悠久，锡伯族素有“骁勇善射”的美名。在锡伯族的村庄里，经常可以见到八九岁的男孩，身背用柳条扎成的小弓，手拿用芨芨草棍制作的小箭“练兵”。 |
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锡伯族的饮食 |
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锡伯族的饮食种类较丰富，面食有发面饼、死面饼、锅盔、馒头、面条、拉面等。馅食有包子、饺子、韭菜合子、肉馅饼等。米食有大米干饭、抓饭、大米（小米）稀饭。 |
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锡伯族的宗教信仰 |
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原始信仰。锡伯族在长期从事狩猎、农牧业生产过程中，产生了许多原始信仰，并成为精神生活的一部分。
同时，在崇拜以上神灵的同时，还信仰萨满教和喇嘛教。 |
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