23万行的《玛纳斯》是没有结尾的史诗
作为我国最著名的三大史诗之一的《玛纳斯》是柯尔克孜族文化的结晶。柯尔克孜是一个古老的、用史诗撰写历史的民族。神奇的玛纳斯奇玉素甫?玛玛依凭记忆，吟颂出长达23万行的《玛纳斯》，但这并不是全部，可以说，《玛纳斯》是一部没有结尾的史诗。 [[详细]]
柯尔克孜族是一个历史悠久的古老民族。柯尔克孜族将自己全部的内心世界，民族的荣辱、抗争和追求用口头史诗形式反映了出来。柯尔克孜族民间文学内容丰富，绚丽多姿。史诗、叙事诗浩如烟海，可称得上是用史诗撰写历史的民族。
著名玛纳斯奇，被国内外史诗专 家誉为“活着的荷马”，被国内有关领导称为“国宝”，是唯一一位能演唱八部《玛纳斯》史诗的大玛纳斯奇，也是目前世界上唯一一位活着的《玛纳斯》大师。居素甫·玛玛依将八部内容进行梳理加工，把其中的散文部分改成了韵文进行背诵记忆，浸入一生的心血创造出自己的演唱变体。[详细]
《玛纳斯》国际学术研讨会在新疆阿图什举行 《玛纳斯》是一部口承史诗，史诗一代代口耳相传，在演唱过程中，玛纳斯奇们与他们的听众通过手眼交流，心心相映，共同沉醉于伟大史诗的艺术感染力之中。歌手声情并茂地演唱，听众专心致志地倾听、欣赏，构成一种特殊的精神文化氛围……
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“玛纳斯” 的传承与发展，在新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州的文化事业中举足轻重，新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州凭借（非物质口头文化遗产）资源优势，让玛纳斯的琴声歌声不断地飞出了天山。“玛纳斯”的琴声歌声飞出天山、最早源于自然、朴素的“玛纳斯”演唱暨阿肯弹唱会……[详细]
萨满文化对柯尔克孜族人的影响 柯尔克孜族历史上信仰萨满教的时间长达两千多年，因此萨满教世界观，萨满文化对柯尔克孜人的观念、意识、习惯、文化的影响力相当深远，相当强大。支配着柯尔克孜人思想和行动的萨满教的观念渗透于柯尔克孜人社会生活的各个方面。柯尔克孜人的生产生活、理论道德、民风民俗及其文化生活、文学艺术，均与萨满教世界观融于一体。 萨满文化在柯尔克孜英雄史诗《玛纳斯》中反映更是十分普遍。可以说，萨满文化为柯尔克孜族文化打下了坚实的基础，它对柯尔克孜人的影响是不可低估的。
柯尔克孜族的诺肉孜节 诺肉孜节，是柯尔克孜族人的新年。按照传统，这一天柯尔克孜人要穿上鲜艳的节日盛装，互相祝贺拜年。诺肉孜节一般是公历每年的3月21日左右，也有人把3月份称之为“诺肉孜月”。大约在叶尼塞河流域创造生肖纪年法以后就有了。这一节日在每年的岁首举行，有辞旧迎新的意思。……[更多]
第1部《玛纳斯》﹐叙述第一代英雄玛纳斯联合分散的各部落和其他民族受奴役的人民共同反抗卡勒玛克﹑契丹统治的业绩﹔第第2部《赛麦台依》﹐叙述玛纳斯死后﹐其子赛麦台依继承父业﹐继续与卡勒玛克斗争。因其被叛逆坎乔劳杀害﹐柯尔克孜族人民再度陷入卡勒玛克统治的悲惨境遇﹔ 第3部《赛依台克》﹐描述第三代英雄赛麦台依之子赛依台克严惩内奸﹐驱逐外敌﹐重新振兴柯尔克孜族的英雄业绩﹔ 第4部《凯耐尼木》﹐述说第四代英雄赛依台克之子凯耐尼木消除内患﹐严惩恶豪﹐为柯尔克孜族人民缔造了安定生活﹔ 第5部《赛依特》﹐讲述第五代英雄凯耐尼木之子赛依特斩除妖魔﹐为民除害﹔ 第6部《阿斯勒巴恰﹑别克巴恰》﹐讲述阿斯勒巴恰的夭折及其弟别克巴恰如何继承祖辈及其兄的事业﹐继续与卡勒玛克的统治进行斗争﹔ 第7部《索木碧莱克》﹐讲述第七代英雄别克巴恰之子索木碧莱克如何战败卡勒玛克﹑唐古特﹑芒额特部诸名将﹐驱逐外族掠夺者﹔ 第8部《奇格台依》﹐叙说第八代英雄索木碧莱克之子奇格台依与卷土重来的卡勒玛克掠夺者进行斗争的英雄业绩。 [详细]
在《玛纳斯》的人物体系中，英雄玛纳斯的形象塑造得相当成功。玛纳斯是一位勇猛剽悍、能征善战、性格放荡不羁的勇士……[查看]
